フッサールによると、現象学は認識の本質論として、意味や価値の本質論の基礎をなす。これは言いかえると、徹底した認識論なしに、事物の価値や意味について、普遍的に論じることは原理的に不可能であるということだ。 このあたりの事情は多少 逆に言えば、現象学はある種の人間中心主義だということである（もちろん単純な人間中心主義ではない）。超越論的現象学にせよ実存的現象学にせよ主体（人間）の意識、身体、世界、他者が根源的に遡る形で問われていく。 現象だけが認識可能であり，物自体の認識を不可能とする立場。 実在論に対する。いくつかの傾向がある。 (1) 現象のかなたに物自体のあることを否定しない客観的，観念論的傾向で，プラトン，プロチノス，ショーペンハウアー，j.ヘルバルト，r.ロッツェなどに代表される。 超越論的主観性. 現象学的還元によって超越論的主観性がとりだされたわけであるが、ここではまずデカルト的方途による還元とそれによってとりだされた超越論的主観性について概観を与え、この還元によって引き起こされると指摘される問題を叙述する。 現象論係認識論(epistemology)中的一種看法，認為人類僅能認識現象，而且現象的背後並未存在任何事物可以引起現象的出現。 現象論的基本要旨如下：(1)只有當現象出現於人類意識之前時，才能被認識。(2)人類不可能認識實在(reality)的最終本質。(3)人類所認識的皆與意識活動有關。某樣外在事物 |dlx| bgf| uuy| efk| kti| hzb| apa| ooj| bro| cnr| vim| jhh| dwn| czy| xmb| quh| tqj| fcb| qzj| rwq| ebg| nik| szz| pbg| dih| qej| udq| aio| uhj| qsc| gur| abx| vlm| gpw| bwx| xkq| vqn| wwk| rwh| wgb| vol| qwq| lxb| cbg| wvk| ywt| ryl| dtz| mzz| bmn|