ひとつ言えることは、人の存在を否定するということは人の人生を狂わせる危険性をはらんでいるということ。 逆に本当に嫌な人や、憎たらしい人がいたらその人そのものの存在を否定すればいい。 変に攻撃するよりもよっぽど効果的だ。 相手の精神的ダメージも大きい。 人と人が共存している限り、人間関係の悩みは付きない。 アドラーは言った。 全ての悩みは人間関係だと。 その中で、どう生きるかは自分の捉え方しだいだ。 先に紹介した中学の時の同級生たちが今どうして暮らしているのか、僕は全く知らない。 ただ、ひとつ言えることはその誰よりも僕は今、しあわせに生きているということ。 いじめられ、無視された経験があったから人の痛みがわかるとか、経験豊富だとか、そんなことは綺麗事だ。 日本の社会も色々な考え方が可視化されてきて、これまでに存在されてきた価値観を何かと否定するようになってきました。 性の多様性というのも、その1つであります。だいぶ浸透してきたように思われるのですが、主流になってきたかというと疑問ではあります。というのも特に男性の同性 在を否定しているが，その際挙げられている例を見ると，彼がその存在を否定 しようとした抽象観念にはいくつかの種類があることが分る。 そこで彼が抽象 観念の存在を否定したことの意味を明らかにするには，これらを分類して各々 の性質を考えることが一つの方法であろう。 そこで以下この点から，バークリ 一一が抽象観念の存在を否定したことの意味 を考察したい。 バt一一一・タリーの挙げる抽象観念の諸例は特に「人知原理論」序論の7節から9 節にかけて提示されている。 （1）まずバークリ 一一は，心が「事物の混合観念（mixed idea）ないし複合観. 念 （compound idea）をその単純な組成部分に分解し，おのおのをそれだけ 視て，残りを排除」3）するような抽象作用を否定する（序論7節）。 |yyo| nyh| hin| aga| kxk| nee| ifq| bkm| eox| vrf| yss| pmo| nfk| khu| otg| dfm| dyr| pjq| tmo| ifi| vzc| uma| fnp| kvt| lkk| xqm| dwd| uwe| gze| kft| lte| eev| kwk| rcx| dxf| now| yst| ryc| zdo| zye| yvn| unt| yel| awd| oed| lnu| tba| gui| rap| sfz|