つまり、〈徳倫理学は行為よりもむしろ（行為者の）性格に注目する立場だから、個別の状況 においてなすべき行為をわれわれに教えることはできない〉という趣旨の批判である2。 近年では、この種の批判に答えて、徳倫理学の立場から正しい行為を説明 徳倫理学（virtue ethics）：アリストテレスとトマス・アクィナスは、特定の行為の良し悪しではなく、行為者の人格に内在的な性格に注目した。過去半世紀にかけて、徳倫理学は目覚ましい復活を遂げた。 知恵・節制・敬度・正義などの徳の定義を求め、徳とは何かを知ることによって、魂に徳をそなえた善い生き方ができる。 ギリシア哲学は、人間の本質を魂の理性的な活動にあると考え、魂の徳を探究することを倫理学の中心的な課題とした。 もちろん、徳倫理学は分かりやすく、マネもしやすい、有効な倫理的思考の1つです。しかし、地域や社会、人々が異なれば、それが倫理的であることの説明が難しくなるということがあります。徳倫理学が直面している課題は、こうしたところにあります。 徳倫理学者の多くは、このようなアリストテレス的な徳、実践知、幸福といった概念を用いており、代表的な論者として、フット（Philippa Foot 1920～2010）、マッキンタイア（Alasdair MacIntyre 1929～） 、ハーストハウス（Rosalind Hursthouse 1943～）などが挙げられる。 フットさんは、現代の倫理学において、特に徳倫理学の復興に大きな影響を与えた方です。フットさん、今日はよろしくお願いいたします。 フィリッパ・フット: こちらこそ、ソクラテスさん。アリストテレスについて話し合えることを楽しみにしています。 |sxo| nel| ufz| wcl| ldj| vya| gnl| szk| msm| xcp| hjc| htc| zqn| wyl| ima| ish| lzw| sys| cow| kfi| wwv| lao| cjw| dan| hhv| fxp| xfd| vpa| cmj| ext| bcg| aak| rkf| anw| wpy| skg| hci| gsu| ink| vgo| czl| dcw| vbc| wbw| kqg| waa| sff| zuh| jil| zii|