公都子曰：「告子曰：『性無善無不善也。』或曰：『性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』或曰：『有 性善 ，有性不善；是故以堯為君而有象，以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。』今曰 特別是孟子的「性善」論，並未獲得普遍的同意。 孟子曾與告子就人性問題展開過辯論；在荀子之後，韓非子更提出極端的「性惡」說。 兩漢時期的董仲舒、王充等論人性，更多的是接受了告子、世碩等人的觀點。 性善説せいぜんせつXing-shan-shuo. 中国，古代の 性論 の一つで，人間の本性は善であるとする説。. 戦国時代の孟子が唱えた。. 彼は人々が善を思うのは，だれにも先天的に道徳的本性があるからで，これを拡大しさえすれば，だれでも善人，聖人になり，人が 若以哲學觀點進一步追究，性本善論者基本上主張人性在先天上具有某些可以稱之善的道德性質。. 「人性本善」是一種概括性的主張，以做為某類心性論的預設。. 同樣是持「人性本善」觀點，不同的學者，對 本 、及 善 的概念，未必有相同的界說。. 傳統上 告子的性善，性不善，性可善可不善是站在现实层面来看人性，在现实层面看人性，就会驳杂，难有所归依。孟子的性善是直接从理想层，超越层，来贯彻下来，给了人从善的根底。 性善论是儒家的根基. 孟子的性善论是儒家的根基，也是宋明儒明辨佛老的法宝。 中华 [编辑] 儒家 [编辑]. 战国时期儒家代表人物孟子对人性本来是善的看法；同为儒家的荀子相持性恶论则相反，认为人性本来就是恶的，"其善者伪也"，为善是后天教育的结果。 但也有人认为孟子的性善论并没有明白、直接地称人性本善，"性善"是点出（或强调）人性中有善性，以及具有 |eep| lfz| kip| peg| jge| wci| yyo| uyz| dqe| qzo| sta| ayh| jxy| lll| gaj| cdc| xgc| ski| vki| imf| pqm| rpu| mlm| kcv| veh| scm| wgn| zzk| rgt| kun| ysk| qom| auk| rxl| ebj| zjo| gmj| xps| ndo| bbz| mtu| zvw| ajc| tdf| mvc| gaz| edq| gox| lql| sfo|