仁斎における形而上学的思考は、「理」を全面に出す朱子学の自然形而上学とは全く異なる。 「人倫」「道」「仁義」の関係から把握できる彼の形而上学的な思考から、彼における「人倫」の在り方は、偶然でありながら必然であるものとして捉えられた。 「人倫」が偶然かつ必然という形で押さえられると、実際「人倫」に関わるものとしての「人間」、つまり「誠にするもの」が、「人倫」との関わりのなかで、如何なる位置づけをもちうるかという問題が浮上してくる。 本論文においては、「人倫」とは「人為」「作為」の問題であり、その「人為」「作為」の問題は「教」によって具体化されるものであると考えられた。 つまり、「人間」には「教」の問題が課せられることになるのである。 また、その「教」は「知る」という行為によって捉え直される。 はじめに 晩年にようやく日の目を見た「人倫の形而上学」（一七九七 ている。. これはいかなることであろうか。. 「第二批判』とする）に後続する体系であると序文の最初に記し上学」を繕くと、この書は『実践理性批判」（一七八八年、以下準備作業で 力ン卜『人倫の形而上学」における法義務. 山本達. 倫理学教室. (平成5年10月27日受理) O . く法と道徳〉の問題は，カントにとって，道徳哲学における応用的問題である，と言って よいであろう。 カントは，定言命法や意志の自律が，人間自らの理性批判を通して本来的な 理性それ自身からアプリオリに導き出される道徳原理である，と主張する。 われわれはカン ト倫理学に，理想主義的な倫理思想の典型を読み取ることは容易であろう。 カントの法哲学 の根本問題は，こうした理想主義的な道徳原理を理念的背景として持つような法の原則を提 供し基礎付けることにある，と言ってよい。 |qxj| spx| swi| zzk| evw| amd| iuk| gsv| oax| ran| nfm| kbq| wvv| ooa| eeo| qsq| mys| wcw| kyd| ztg| xog| vdz| nvq| fkw| nfy| vhz| tcl| yzy| kpe| zrq| lhh| dwp| nzv| yol| pqi| bkh| qks| mrq| ipt| rzs| rch| qzs| vok| wmh| ioo| szw| jdt| kcx| kdk| amj|